FX MAN

家にいるおばあさんに、お日さまの光をおみやげにしようと思って、野原でエプロソをひろげる。

家に帰ってきて、エプロソをひろげると、お日さまの光がなくなっていて、泣きべそをかくと、あぽあさんが、かこちゃんの目の中に、お日さまの光が入っているとなぐさめる話。

これに対し、男の子の方は、「とべたら、いいね」という詩で、さし絵は、男の子が二人で、一人は空を飛んでいる絵、もう一人は空に飛びたとうとしています。

小さなエプロソにお日さまの光をつつんであばあさんに持って帰る女の子、空をとぽうとする男の子。

ここでもパターソ化された女らしさ、男らしさが顔を出している。

だから、男の子にまけずに元気な女の子を登場させる場合には、ことさら女らしさをつけ加えて強調している。

二年下(教育出版)の「ピューソの花」では、元気で、男の子にだってまけない、いたづらっ子の風の子ピューソが出ているが、「1でもピューンはやっぱり女の子です。

頭に一つだけ花をつけています。

赤と白がまじっているきれいなかわいい花です」とつけ加え、学習の手引きでも、「やっぱり女の子らしいところ」を気をつけて読むように指示しています。

よくよく教科書をみて見ると、こういう発見があるのですね。

たしかに川が流氷の被害を受けるということは他に例がないが、ここだけはばかげた例外の川です。

私は流氷に追われたことはないが、北海道旅行で秋の豪雨で狂奔して来る洪水に追われて、ジープでやっと逃げのびた経験があります。

川の流氷で橋の流される上流の穂別は、山奥にあるが明るい村で、行きづまりの村などという感じがしません。

夕張炭田と背申合せになっているので、縦横に石炭層が走っています。

ここは「金と虹の落ち葉が雲の奥に散る日高の山の胸奥にちる」と歌って若く世を去った歌人、成田れん子の育ったところであり、「秋なれば山ちかちかと見えて来ぬなつかしき山見えて来にけり」という、浅野晃の歌碑もあります。

たとえば、三年下(東京書籍)の「ぎょうざ作り」でも、日曜日に、母親と兄弟三人が大さわぎをしてぎょうざを作る話だが、父親は全然出てこないで、ただ、おとうさんも食べたことが書き加えられているだけです。

こうして教科書の家庭像は、男は仕事、女は家庭の分業家庭を、理想としているようです。

したがって、母親が家をあけたり、仕事にだけ熱中するのは許されないが、父親は仕事のためなら家庭を留守にしても仕方がない。

留守を守るのは母親のつとめといった筋書きなのです。

三年下(光村図書)の「おとうさん」は、出張の多い、留守家庭の子どもの詩です。

さきにあげた「おかあさん」の詩とくらべて見ると興味深いです。

工場で働いていても、子どものこと、ぽんごはんのことが頭を離れないおかあさんと、全国を二七か所も、とび歩いて仕事をしているおとうさん。

この扱いの違いが、そのまま、男の子、女の子のパターソ化にも連なっています。

二年の教科書では、女の子と男の子の姿を、次のようにかきわけています。

まず、四つになる女の子のかこちゃんがお日さまにさそわれて野原に出る。

お日さまの光をみて、かこちゃんは、いいことを思いついた。

たしかに、家庭の中ではお父さんの存在感って薄くなりがちですね。

しかし金履を融かし鋳造し仕上げるといった、金属処理の技術は貴改な学習の経験となり、その後の日本の金属文化に大きな影響があったはずだと私は推測している。

ちょうどこの日本における青銅器の時代に似ているものが、幕末から明治にかけて導入され、ほとんど明治一代で栄え、滅んでしまった赤レンガ建築の時代である。

西欧数千年のレンガ建築の歴史に比べて、その僅々五、六十年の歴史はまさに一瞬の光芒である。

だが、その一瞬のなかに日本の近代建築の苗床はほとんどすべて整備されたといってよい。

こんなことを述べたのも、近代日木における鋳鉄の時代があまりにも短く、ほとんどなかったに等しいということを、他の共通した現象とからめて話したかったからである。

そんなに短い時間で鉄の文化が消えてしまったというのが驚きです。

赤レンガというほどではないですが、生活の中に装飾の一つに、ロートアイアンをとり入れてみるのもいいかもしれませんね。

こうして、国語教科書の母は、まず家事、育児に精を出す母として描かれます。

さし絵に登場する母の姿も、カッポウ着をかけて、天ぷらをあげている母、和服でお誕生会をしている母など、どこまでも家庭的な母親像です。

これと対象的なのが、仕事一本の父親像です。

三年上(光村図書)の「夕ごはん」は仕事が忙しくて、家族と一緒に夕食が食べられない父を描き、家族が夕ごはんを一緒に食べるのは、土曜と日曜だけで、その時はやはりおいしく、おかあさんもめずらしい料理を作ってくれた。

と書いています。

また、同じ教科書の「のばされたたんじょう会」も、父の出張でせっかくの誕生会が延ばされたいきさつを書き、「すまんすまん、でもとても大切な仕事なんだ。

ほかの人に代ってもらうわけにいかないんだよ―」という父の言葉で、納得させています。

このように教科書の父親像は、家庭的母親像と対象的に仕事中心で、農閑期に汗を流して道路工事で働く父、冬の夜道を仕事に疲れ果てて、家路を辿る父とそれを迎える妻と子、などすべて仕事を通しての父で、家庭の中の父、家族とともに楽しむ父の姿は出ていません。

やはり、男は外で働き、女は家事育児なのですね。

初めてサッカーをやっていくうえに、注意すべき点を挙げてみよう。

①―試合をする練習の日にも、必ずゲームを行なって興味を持たせること。
1日に1時間～1時間半の練習のうち、20～30分はゲームをする。
8人対8人、またはそれ以下のミニ・サッカーにして、グラウンドを有効に使い、参加者全部を楽しく遊ばせる。

②―年齢別のグループサッカーは、年齢別に分けて指導するのが普通である。
同じくらいの体力の参加者のグループの中では、プレーによる負傷事故はほとんどない。
ただし、一概に年齢で体力が決まらないので同年齢だからと言って運動不足の参加者の中にスポーツマンを混ぜたりしないこと。

③―やってみせるひとりひとりの悪い点を指摘して直そうとするよりも、コーチが良いフォームをやってみせるのが良い。
あるいは、参加者の中から良いフォームの者を選んで、やらせても良い。
適当なコーチや一流選手を随時、招いて模範指導をしてもらうのも良いし、映画を利用するのも次善の策である。

④―やりやすいことから最初は、各自の得意なことからやらせる。
キックの練習でも、利き足のほうからやらせて良い。

なにより楽しくプレーすることが第一です。

チームで揃いのサッカーユニフォームを用意するとぐっとチームらしさが出てより楽しくなります。

「―おかあさんは、よそにとまるのは初めてのことです。

だから家を出るまで、いつもより多くわたしに話しかけてきました。

―夕方になって、おかあさんが作っておいてくれたごはんを食べました。

おかずはいつもより多く、私の大好きなものぼかりです。

でも、ね、兄さんとふたりだけで食べたので、あまりおいしいとは思いませんでした。

―次の日、おかあさんに会ったときは、いきなりかけ出していってとびつきました。

うれしくて声もでませんでした」

ここには、幼い子どもの留守番の夜のさびしさとともに、母親はいつでも家にいるべきものなのです。

たった一晩家をあけることさえ、子どもには大変なことなのです。

だから母親は十二分の配慮をするのが当り前といった主張がみられます。

このように全体を通して、母親は家庭にいるものといった前提があるので、女性が仕事している内容の教材は、ごく少なく、三四冊のうち、わずか五、六か所にすぎません。

その中で、珍しく、工場で働くおかあさんをうたったのが次の詩です。

(四年上、学校図書)ここでは、工場で働きながらも、片時も子どもと家事のことは忘れない母をうたっています。

働くお母さんというのは、今でこそメジャーになりましたがね。

これは、他の教科書にもあてはまるのかも知れないが、学習の対象となる生徒の性別は、男女半々、教師も、小学校では、女教師が半数を越える所が多いというのに、これでは、男女平等を標榜する民主教育の上からも、疑問を感ぜずにはいられませんでした。

こうした性格を反映してか、これらの教科書に登場する家庭像、母親像、ひいては男の子像、女の子像には、一貫して、男性の期待する家庭や母親への期待が、色濃く浮かび上っているように思います。

まず、これらの教科書に登場してくる母親像と、それとうらはらの関係でえがかれている父親像をみましょう。

母親については、ほとんどが家にいて料理をしたり、おつかいに行ったりする母親です。

三年下(光村図書出版)では、ご飯をつくるお母さんを次のように、えがいています。

いっぱいでひとりおかあさんは、いっぱいいるけれど、自分の母は一人だけ。

『みなさんのうちで、ごはんを作ってくださる人はどなたですか』みんな大きな声で一せいに『おかあさんです』と答えました。

また、同じ三年下の教科書に「るす番」という女の子の作文がのっています。

これは両親が、親戚の結婚式のために田舎に行き、姉妹二人で留守番する話です。

お母さん＝家にいる、というのがやはり強いですね。

今ではあまり望まれない「専業主婦」。

主婦業がどのような見方をされているか、調べてみました。

学校教育の教材として使われる教科書は、生徒の学習に大きな影響力を持っています。

どのような教科書を与えられるかによって、生徒の価値感も大きく左右されます。

ここでは、小学校の国語、中学の道徳、高校の家庭科等の教科書で、母親や家庭がどのように扱われているかをみていきたいと思います。

まず、小学校の国語については、婦人問題懇話会のマスコミ分科会の分析を参考に、このグループが集められた、一年から六年までの教科書三四冊を拝借して、私自身も検討してみました。

はじめに、すべての教科書について、登場人物の男女別数、物語の中で主人公になっている男女の数、その教科書の著作者の男女別数を数え、各学年毎に男女数と女子の占める比率を出したのが、(第1表)です。

これでみると、登場人物別でも、主人公別でも、男性が登場する率が、ほぼ三分の二以上を占め、とくに高学年に進むほど、その比率がふえています。

六年生の主人公別比率では、遂に女性は一割を切ります。

そしてさらに圧倒的なのが、著作者別の男女比率で、全体を通して、ほぼ九九%が男性によって書かれているといって良いです。

近年、リスク管理や資産運用など、その活躍の場は広がっている。

普通、日本において「アクチュアリー」とは、社団法人日本アクチュアリー会の「正会員」を意味する。正会員資格取得のためには、日本アクチュアリー会が毎年実施している資格試験の全科目合格と、プロフェッショナリズム研修の受講が必須。

資格試験を全科目合格するには、基礎科目となる第1次試験5科目、専門科目となる第2次試験2科目の計7科目に合格する必要があり、全科目合格までには最低でも2年を必要とする。

資格試験の受験資格は、原則として大学卒業者。大学で専門的に数学を学んでおくのがおすすめだが、高度な数学的知識だけでなく、保険・年金に関する幅広い知識と判断力が必要とされる。

また、幅広い実務経験が求められることなどから、保険会社や信託会社などに就職し、仕事をしながら勉強するケースがほとんど。
また、受験費用補助など、資格取得を応援してくれる会社もある。